法師品（第十章）【法華経】
慈悲・忍耐・智慧の修行
法華経と共に
前回までは、「衣座室の三軌」について語っていたわけですが、如来の部屋にいて、如来の衣を着、如来の座に坐す法師とは、まさに「法師が如来に等しい」ということを言っている、とも考えられます。
「如来の使い」ということも、その振る舞いが、そのまま仏の振る舞いと見なされるということではないでしょうか。
一国の「大使」が、その国の意思を体現するのと似ています。
また、この三軌は、法華弘通の大願に生きぬくなかで、法師に具わる「仏の徳」を表現したものではないでしょうか。
大聖人は「衣座室とは法報応の三身なり空仮中の三諦身口意の三業なり」と仰せです。
読み仮名
「衣座室とは法報応の三身なり空仮中の三諦身口意の三業なり」
「法報応の三身」とは仏の徳です。簡潔に言えば、真理と智慧と慈悲です。その徳が具わるのです。
また「今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は此の三軌を一念に成就するなり」とも仰せです。
題目を唱え弘める修行によって、「仏の徳」が具わるのです。
信心の「一念」に、徳が成就するのです。特別な力などなくともよい、妙法を唱える歓喜、妙法を語れる歓喜に燃えていることが、いちばん大事なことです。
その歓喜の信心に「衣座室の三軌」は含まれるのです。慈悲・忍耐・智慧の徳が含まれているのです。
法師品で「一念随喜」が強調されています。妙法を聞いて随喜するだけで、すべての衆生が成仏できるとまで説かれています。
また、「是の人（＝法師）は歓喜して法を説かんに、須臾と之れを聞かば、即ち阿耨多羅三藐三菩提を究竟することを得んが故なり」とあります。
阿耨多羅三藐三菩提とは、仏の悟りです。法師が歓喜して法華経を説く。それをわずかの間でも聞けば、それが出発点となって必ず成仏できる、と。
法師自身が、法華経を聞いて歓喜の心を起こした人です。その法師が説いた法華経を他の人が聞いて、歓喜の心を起こす。その「歓喜」と「歓喜」の連鎖の中に、滅後の「成仏の道」があるのです。
大聖人は仰せです。
「日蓮が法華経を信じ始めしは日本国には一帯・一微塵のごとし、法華経を二人・三人・十人・百千万億人・
唱え伝うるほどならば妙覚の須弥山ともなり大涅槃の大海ともなるべし仏になる道は此れよりほかに又もとむる事なかれ」と。
先のブログに、「哲学なき時代」に、「精神の指導者」として社会を照らすのが「法師」であるとご説明しました。
多くの既成宗教では、弘教するのは実際的には聖職者です。また大集会や、アメリカではテレビ番組を通しての布教も盛んなようです。
国際宗教社会学会のブライアン・ウィルソン元会長は、Ｉ先生との対談の中で、こう述べています。
「個人的な触れ合いは（中略）たしかに最も効果的な布教の方法であるように思われます」「いまの世の中では、誰もが、たとえば広告などについては冷笑的な見方をするようになっていますが、そうした中にあっては、個人的な誠実ということそれ自体が、きわめて爽やかなものとなりえます。その結果、伝えられるべき事柄は、たとえそれが比較的無知な布教者によるものであっても、技術的には巧みでその実まったく権威ぶった情報しか伝えないマス・メディアの広告などに比べて、より十分に伝達されるのです」
口べたでもいいのです。誠実が相手に伝わればいいのです。Ｔ先生はよく「折伏すれば、信用が残るよ」と言われていたそうです。
法師品（第十章）【法華経】
