誰しも仏陀になれる事に歓喜する
譬喩品法華経【第三章】
法華経と共に
前回の法華経【第二章】方便品の説法の中で、舎利弗は釈尊の話を聞いて歓喜致しました。
譬喩品は、舎利弗の深い歓喜の言葉から始まります。
「爾の時、舎利弗は踊躍歓喜し、即ち起ちて合掌す」
通解、舎利弗は踊りあがって喜び、起って合掌したのです。
しかし、他の弟子たちは、まだ分かっていません。
法華経の第一章では説法を始める準備をしました。
第二章では色々と訳あって今までの教えには方便を使わせてもらったと釈尊が皆に説明します。
そして第三章では色々な譬え話しをもって皆に説明していくのです。
そこで舎利弗は、他の弟子たちの為に、「未だかつて聞いた事の無い法」のいわれを説いてください、と釈尊にお願いします。
それに応えて説かれたのが「三車火宅の譬え」です。
釈尊は語り始めます。ある町に年をとった一人の大長者が居ました。
長者の家は大邸宅でしたが、古くて、建物は傾き、ボロボロの状態でした。
その古い大きな家に突然、火事が起こり、たちまち家屋敷全体が火に包まれてしまいます。
家の中には、長者のたくさんの子供達が居ました。
家が燃え、崩れ落ちようとしている。
危険がいよいよ我が身に迫っている。
しかし、遊びに夢中になっている子供達は、その事に誰も気づかないし、気づこうともしない。
大聖人は「三界は安きこと無し 猶お火宅の如し」
通解、焼けている家は、煩悩の炎に包まれた現実世界（三界）を譬えています。
長者は火宅に飛び込み、子供達に早く家から出るように告げます。
しかし、遊びに夢中になっている子供達は、火事だという事が分からない、焼け死ぬという事がどういう事なのかも分からず、ただ家の中を走り回っています。
そこで長者は、一計を案じて、子供達に「お前たちが欲しがっていた羊の車、鹿の車、牛の車が門の外にあるから。早く家から出なさい。好きな車をあげるから」と呼びかけます。
すると子供達は、喜び勇んで争う様にして燃え盛る家から走り出ます。
こうして子供達は救われました。
子供達が、早く約束の車をくださいと父に言います。
長者は、羊、鹿、牛の車では無く、「等一の大車」を与えます。
それが「大白牛車」です。
つまり、羊車は「声聞の為の教え」、鹿車は「縁覚の為の教え」、牛車は「菩薩の為の教え」です。
そして、実際に子供達に等しく与えた大白牛車は一仏乗、即ち「仏になる為の唯一の教え」を譬えています。
釈尊が伝えたかった事は、「長者」は仏、「子供達」は一切衆生と言う事です。一切衆生とはその場に居たお弟子様方と現代の我々に当たる訳です。
子供達が火宅で遊んで居るのは、衆生が苦悩の世界に居ながら、その事に気づかず、やがて苦しみの炎に焼かれてしまう事を表しています。末法においては現代の我々の事です。
羊車、鹿車、牛車で、子供達の気を引き付けたのは、仏が衆生を救う為に、衆生の機根に合わせて、三乗（声聞・縁覚・菩薩の為の教え）を説く事です。これが法華経を説くまでの教えです。
大白牛車を与えたのは、仏の真意は三乗では無く一仏乗で有ると明かす事。それを「開三顕一」と言うのです。
舎利弗は、この一仏乗を前回の方便品で聞いて。
踊る様にして、喜んだのです。
法華経までの教えでは、何度も生まれ変わって、ようやく徳を積んで成仏出来ると説いてきました。
（一仏乗＝誰でも仏になれる教え）
今回の譬喩品は、皆に分かりやすく、釈尊が譬えて説明する場面となっています。
経文には、長者は蔵にたくさんの宝を持っており、そこから取り出した金・銀・瑠璃・碼碯などの七宝で作られた車が「大白牛車」です。
その車に取り付けられた欄干の四方には、鈴が金の縄で繋ぎ合わせられています。更にその上には、真珠の網が張り巡らされています。
車を引く白牛も見事です。清らかな皮膚をして、歩く時には、平らに真っ直ぐ歩き、走る時は疾風の様に走ります。この宝の車に乗って、子供達は自由自在に楽しんだと説かれています。
もちろん経文ではこの物語を釈尊は長々と語った事でしょう。それは衆生を悟りに導く為に語ったのです。
「大白牛車」とは、いかなる険難の峰も自在に走り回り、さえぎる物は無いという仏の大境涯を譬えられています。
大聖人も、「法性の空に自在にとびゆく車をこそ・大白牛車とは申すなれ」と明快に仰せになっています。
大白牛車とは、法華経その物です。
その実体は、仏の妙なる生命です。
南無妙法蓮華経の大生命その物です。
なぜ、ここで南無を使うのか、また妙法蓮華経なのか。それはこの当時のお弟子様方と同様に我々も釈尊のお話をお聞きし帰命し。また法華経を広めますよと、言う意味では無いでしょうか。
故に大聖人は「抑法華経の大白牛車と申すは我も人も法華経の行者の乗るべき車にて候なり」と断言しておられます。
法華経では、この様に譬えて釈尊が訳される事が多い事から。
広く万人からも親しまれておりました。
世界最古の長編小説と言われる「源氏物語」においても、法華経が最も多く言及されています。
登場人物たちが主催する重要な仏事にも「法華八講」と呼ばれる法華経の講義が多く登場します。
また、物語の中では、二十三歳の主人公の光源氏が天台三大部と、その注釈書を合わせた六十巻を読んだと記され、法華経に精通している様に設定されています。（天台三大部＝当時の法華経の翻訳書）
法華経の譬喩は、衆生の機根に応じて説かれた随他意の言葉では無い。「仏の心」を明かし、人々を「仏の心」へと引き入れる「随自意の譬喩」なのです。
大聖人は「法華経は随自意なり一切衆生を仏の心に随へたり」と仰せです。
衆生の心が「仏の心」と一体になる為に説かれたのが、法華経の譬喩です。
法華経の譬喩は、衆生を仏の境涯に高める力を持っているのです。
境涯が高まれば智慧が生まれます。
だから弟子達も譬喩を説けたのです。
自分達の成仏の確信に触れて、皆大歓喜に湧き上がりました。
誰しも仏陀になれる事に歓喜する
法華経【第三章】譬喩品
